Pourquoi suis-je un perdant ?

Ou devrais-je dire, pourquoi y a t-il du perdant en moi ?

Perdre vient du latin perdere (« détruire, ruiner, corrompre ; faire une perte »). Il y a une part en moi qui (me) détruit, (me) ruine, (me) corrompt, (me) perd.

Tandis que gagner vient de l’ancien français gaaigner, du bas latin * wadaniare, emprunté au vieux-francique * waidanjan (« paître »). Qui sous-entend selon moi la notion de jouissance paisible où l’on s’alimente en liberté, sans souffrir, parmi les siens.

En psychologie humaniste et plus particulièrement dans la théorie de l’Analyse Transactionnelle d’Eric Berne, est abordé le concept des scénarios de vie gagnants ou perdants où il faut entendre comme scénarios de vie gagnants non pas la vision idéalisée d’un ou une « winner alpha » qui réussit tout ce qu’il ou elle entreprend, mais plutôt une saine affirmation de soi parmi les autres qui poursuit les intérêts de son moi véritable (avec ses sensibilités, ses goûts, son idiosyncrasie). Où les comportements que nous nous offrons nous affranchissent des injonctions limitantes et négatives d’autrui qui nous poussent souvent dans des expériences de vie où l’on subit plus que l’on jouit.

Et si l’on remontait le fil biologique ?

Un jour, notre corps va perdre la vie. Perdre est au cœur de notre processus biologique par la programmation de notre vieillissement qui nous mènera jusqu’au grand silence. Nous nous sommes développer par notre capacité à cultiver des végétaux et exploiter et tuer des animaux pour nous nourrir, nous protéger, nous déplacer. La vie a besoin de la mort. La continuation et l’évolution de l’espèce humaine a besoin de la mort pour que la vie y performe.

Notre capacité cérébrale issue de notre biologie nous apporte de plus hauts niveaux de désir que les autres espèces. Comme nous l’explique Abraham Maslow, notre nature entraine des besoins instinctoïdes (qui veut dire « qui nous pousse vers » sans le vouloir consciemment). Il y a les besoins instinctoïdes fondamentaux à satisfaire (manger, dormir, être en confort et en sécurité, maitriser, faire l’amour, aimer et être aimer) tout comme des besoins instinctoïdes ontiques (qui touche la dimension de l’Etre) : produire du beau et du possible.

Perdre ici, c’est ne pas avoir assez pour vivre dans sa santé biologique, ou continuer à vivre dans ce « pas assez » alors que notre corps à tout ce qu’il faut.

Gagner une santé mentale passe par arriver à se « repaitre » de l’ensemble de sa nature humaine. C’est à dire de satisfaire ce qu’il faut de nos besoins physiques et sociaux pour pouvoir jouir de tout notre Être.

Et si l’on remontait le fil sociologique ?

Tout individu dans son existence est confronté à des tensions existentielles entre les 3 dynamiques sociales qui composent notre socialité.

Il y a d’abord là où notre individualité est faible et peu autonome, une approche sociale orientée vers la coopération et le partage. Il y a dans notre monde une soumission synergique avec les autres organisée autour de mythes et de rites. Cette approche est la ressource fondamentale à la construction d’organisations sociales fortes.

Il y a pour les plus forts d’entre nous le principe social de sélection et de domination. Il y a dans notre histoire, un principe de possession et de domination qui concentre les richesses et les pouvoirs. Ce qui fait qu’une minorité de personnes s’accapare les richesses produites par la nature ou par le travail de ses congénères.

Et, il y a pour les plus libérés (désaliénés) d’entre nous une propension à l’indépendance et à la liberté. Une volonté de s’abstraire des modes sociaux basés sur la soumission et la domination qui sont à la bases de notre civilisation et de ses aliénations.

S’inclure par la soumission, dominer par son autorité, se libérer par sa conscience. Qui sont les gagnants, qui sont les perdants ?

Ceux qui se soumettent gagnent en reconnaissance et perdent en jouissance et en liberté, ceux qui dominent gagnent en jouissance et perdent en reconnaissance et en liberté, ceux qui se libèrent gagnent en paix et perdent en reconnaissance et en jouissance.

Nos vies ne sont pas le fruit de comportements mono-centrés mais d’un équilibrage plus ou moins conscient et donc plus ou moins décidé entre soumission, domination et liberté.

Socialement, où se situe gagner ? Un juste mélange des trois propensions par une soumission à des projets qui rendent heureux, par une domination qui rend libre, par une libération qui fait sens ?

Et si l’on remontait le fil psychologique ?

Le système relationnel familial et tribal et les enjeux de notre espèce sculptent notre psyché, c’est à dire notre manière de nous émouvoir, de relationner avec les autres. Ces autres qui ont eu de l’autorité sur nous et dont nous intériorisons les réactions en fonction des risques et des bénéfices que nous avons assimilés avec notre niveau de développement de l’époque (niveau d’autonomie physique, affective et intellectuelle). Ces réactions resteront en nous toute notre vie mentale tant que notre esprit ne les aura pas déconstruit. Ces personnalités agissent comme des instances psychiques, des fantômes, des spectres dans notre vie intérieure. Elles ont du pouvoir en nous, nous nous racontons des histoires avec, nous élaborons des attitudes et des comportements avec, nous nous construisons des scénarios d’existence avec. Scénarios de vies qui nous mènent vers la survie, le vie, le bonheur, les réussites, les échecs, les remords, les prisons et la mort prématurée.

Selon Eric Berne, la valorisation de soi et des autres joue un rôle clé dans l’histoire de notre existence. Si nous sommes fondamentalement OK avec nous-même et avec les autres, nous créerons plus favorablement des histoires collectives positives. Si nous sommes Ok avec nous-mêmes mais pas avec les autres, nous créerons des histoires individuelles isolées qui nous priverons du bonheur du partage. Si nous sommes OK avec les autres et pas avec nous-même, nous nous inscrirons dans des histoires collectives décevantes qui nous priveront du bonheur de la réussite. Si nous sommes ni OK avec nous-même ni avec les autres, nous créerons des histoires individuelles dépressives et mortelles.

Nous devons tous composés avec les parts des autres qui nous ont construit ou déconstruit.

C’est sur ce point que j’ai pour ma part un fardeau. Comme beaucoup, il y a eu du maltraitement dans mon enfance. Sous stress trop important et prolongé, je peux rechuter. Sous stress subi, je finis par me désaligner, je veux nuire ou je m’écroule.

Pourquoi je m’idéalise ? Par la honte. Pourquoi j’idéalise ? Par la crainte ou le dégoût. Pourquoi je prends des responsabilités ? Par esprit de conquête d’estime.

Il y a trois manières d’agir sur le stress :

• se désidéaliser, être authentique avec soi-même
• désidéaliser le monde et les autres, lui enlever notre part de nous en lui et de nous en eux
• réajuster ses attentes et son ambition, comprendre ce qui compte vraiment au fond de nous-même.

Perde ici, c’est quand mes désirs ou mes non-désirs sont encore conditionné par des autorités extérieures qui sont ou ont été toxique pour mon être.

Et si l’on remontait le fil philosophique ?

Philosopher, c’est l’activité cognitive qui rectifie la pensée en déjouant les préjugés et les illusions afin d’élargir le champ de la beauté et de la possibilité.

Si je philosophe, c’est qu’il y a de la bêtise en moi.

La bêtise ou l’art de se perdre dans la binarité.

La sagesse ou l’art de se gagner dans la complexité.

La bêtise nous fait perdre la face à pile ou face, l’individuation puérile nous pousse à généraliser, à voir un bien et un mal en dehors, un bien-moi et un mal-autre et non un bien et un mal en dedans et en dehors, un bien-bon-vivant et un mal-carence-violence.

La sagesse nous fait perdre la face (le masque ?) avec l’amertume et le tranchant de la vérité, la perte de soi dans un tout qui nous dépasse et nous transcende sans renier notre part d’animalité, d’humanité et d’individualité.

Et si l’on remontait le fil politique ?

Nous naissons dans des sociétés dont l’état de fait politique d’asymétrie des pouvoirs produit des règles sociétales déséquilibrées entre dominants, dominés et libérés. Nous naissons dans une société avec un cadre inégal et injuste et donc plus ou moins propice à notre développement en fonction de notre classe sociale, de notre « race », de notre genre, de notre validité, de notre look ou de notre sexualité.

La politique impacte notre potentiel de bonheur ensemble.

Actuellement les forces politiques penchent fortement du côté de la perpétuation des injustices, de la destruction du vivant et de la santé. Si nous devons tous être soignés de nos maltraitements, l’humanité doit elle aussi être soigné de ses concentrations de pouvoirs abusifs.