Comment diminuer mon égo sans y laisser des plumes ?

Je me trimballe mon égo depuis un bail. Il m’a permis des prouesses, il m’a embarqué dans des aventures, il m’a fait tenter des choses dont je n’aurais jamais eu le cran de faire sans lui. Il m’a fait me produire sur la scène de mon existence. Il m’a amené à donner de la valeur à mon personnage et ainsi à faire face à l’adversité et à démontrer quelque fois toute l’étendue de ma valeur.

Il m’a amené à souffrir aussi. Car toute « l’étendue de ma valeur » a ses limites. Et l’égo qui me diminue est clairement immature. Il aime pas la critique. Il aime pas ne pas plaire voire ne pas fasciner. Il déteste ne pas être préféré. Et puis il s’irrite quand cela ne va pas dans son sens, c’est à dire, vers lui.

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Quelle place me réserve le monde ?

Dans une société néolibérale du profit aveugle à la misère sociale et à la catastrophe écologique, du burnout, du boreout et des bullshit jobs,  la question du Sens au travail se pose de plus en plus.

Tout l’enjeu d’une existence individuelle réussie semble se situer au niveau des activités que l’on articule avec autrui. Où plus notre écosystème personnel repose sur nos forces, nos passions et nos intérêts et se concrétise dans un fonctionnement fluide et durable avec les forces extérieures qui nous animent et nous contraignent et plus le bonheur d’être et de s’accomplir peut se faire sentir.

Alors, quels sont les rouages de l’accomplissement personnel dans ce grand mécanisme de l’activité humaine ? Lire la suite « Quelle place me réserve le monde ? »

Faut-il être de gauche ou de droite ?

La distinction entre gauche et droite apparaît à la fin du XVIIIᵉ siècle, lors de la Révolution française, dans l’Assemblée nationale constituante : à gauche du président siègent les partisans de la limitation du pouvoir monarchique, à droite ceux qui souhaitent le préserver.

Progressivement, cette opposition spatiale deviendra une grille symbolique durable d’organisation du champ politique dans les démocraties représentatives occidentales. Elle structure les conflits autour de grandes polarités : égalité et hiérarchie, redistribution et propriété, émancipation et ordre, changement et conservation.

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