La pensée est un processus d’abstraction cognitive. Quand nous pensons, nous avons une petite voix ou un petit cinéma à l’intérieur de nous.
Les petites « capsules » de mémoires reçu de nos sens permettrait la pensée. Il nous faudrait au préalable voir pour pouvoir imaginer des images, il nous faudrait au préalable entendre, puis parler, pour pouvoir « discuter intérieurement ».
Lire la suite « Quelle pourrait être l’origine de nos pensées ? »
Quel est mon appétit pour le monde ? Suis-je en quête d’admirations, de revanches, de belles relations ?
Il n’y a pas de vie sur terre qui ne soit pas portée par l’intention de croître et de dominer. Certes nous pouvons rester parfois spectateurs de ce que la vie nous apporte en cultivant l’art du contentement. Cependant, il y a au cœur de notre nature, une propension à interagir avec notre milieu pour toujours mieux se nourrir de lui. Lire la suite « Sur quoi l’ambition pourrait-elle reposer ? »
L’équilibre appelle la notion de stabilité. Et si celle-ci n’est pas forcément synonyme de bonheur et de réussite (on peut très bien stabiliser notre existence dans un mode de vie désagréable et triste), elle joue néanmoins un rôle crucial dans notre potentiel d’apaisement personnel. Lire la suite « Quelle pourrait-être la bonne approche de l’équilibre personnel ? »
Un préjugé est une idée admise et plus ou moins fausse que nous ressentons et pouvons exprimer lorsque nous avons un apriori positif ou négatif à l’égard d’une chose, de quelqu’un, d’un groupement d’individus ou encore de toutes sortes d’objets, de valeurs et de situations… Lire la suite « Pourquoi avons-nous des préjugés ? »
Le stress est une réaction hormonale en chaîne qui a pour origine : la perception d’un risque/danger ou d’une opportunité. Cette réaction hormonale libère de l’adrénaline et du cortisol pour doper notre force physique au travers de notre pression artérielle.
Ce fonctionnement physiologique ancien est plutôt inadapté à la vie d’un être humain à l’époque moderne : nous stressons plus que ce que nous en avons objectivement besoin.
Si ce fonctionnement est adapté à des nécessités physiques comme nous les trouvons dans le monde animal (fuir, se défendre ou attaquer), il devient limitant quand il s’agit de trouver une réponse intellectuelle et sociale propre à plus de 90% des enjeux de situations contemporains.
Ne trouvez-vous pas d’ailleurs étonnant que le stress grimpe en nous à la simple imagination d’une situation anxiogène ? Que le niveau de stress augmente inconsciemment au fur à mesure de l’approche d’un événement important et inhabituel planifié ? Comment notre corps fait-il pour savoir cela ?
Si notre corps sait ressentir et réagir à nos enjeux sociaux, il ne sait pourtant pas forcément adapter la réaction en conséquence. La réponse à l’importance d’un enjeu social devrait être le renforcement de notre assurance et le dopage de notre capacité cognitive. Pourtant le corps déclenche trop souvent des processus qui mobilisent des ressources nuisant à nos capacités sociales au travers des susrsauts d’activités métaboliques trop souvent excessifs…
Le fait est que la manière dont nous avons été éduquée (action-réaction -> insatisfaction-punition -> convocation-danger) joue un rôle fondamental dans notre perception instinctive de nos relations sociales.
Les personnes issues d’une éducation punitive et violente sont programmées inconsciemment à considérer l’échange avec les autres comme un danger. Car pendant l’enfance, elle est un danger véritable (la gifle, la punition, la risée des camarades, la souffrance psychologique…). Ainsi le corps enregistre le rapport aux « grands » et « aux groupes » comme un risque tel qu’une piqûre ou une chute passée nous fait nous méfier des ronces, des insectes ou des escaliers…
La méchanceté se trouve en nous et autour de nous. Ses symptômes sont les violences que nous infligeons à nous-même et aux autres.
Intérieurement, la méchanceté grandit et peut jaillir en nous à partir de l’injustice personnelle que l’on accumule et que l’on ne traite pas psychologiquement et socialement.
Socialement, la méchanceté est favorisée par la passivité des victimes dont les « méchants » abusent. Lire la suite « Comment pouvons-nous combattre la méchanceté ? »
Si l’humain naît naturellement affectueux, nous ne naissons pas pour autant « gentil », c’est la société qui nous le fait devenir. Lire la suite « Faut-il être toujours gentil ? »
VIVRE LIBRE ET ENSEMBLE 